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第八周语文学科中心活动记录

教科室 2017/10/24 10:11:57 点击996次

时间:10月18(周三第三、四节课)

地点:西阶梯教室

内容:董健老师的《说书人》课堂教学研讨

参加人员:全体语文教师、市教研员朱晓荔、市教科所邓善银等。

主要内容:

《说书人》教学设计

教学目标:

    1.分析说书人的形象特别,探究编辑借助说书人表达的多层情感。

    2.分析编辑在塑造说书人形象上运用的多层情感错位。

    3.分析师陀散学问小说的特点。

教学过程:

    导入:请大家听一段刘兰芳的评书《岳飞传》,引出评书这一艺术形式,一起走进师陀笔下的《说书人》看一看一个说书人的命运,想一想师陀又借助这样一个说书人想告诉我什么。

一、走近“说书人”

1:刚才大家听了说书,觉得说书还是挺有意思的,如果让你去做一个说书人,你愿意吗?

    可能大家都不愿意去做说书这个职业,为什么?请你用文本中的话回答。

明确:贱业(为何是贱业?说书人,贫穷、卑贱、孤独、最终说书人落魄而死)

2:既然说书是一份贱业,那么“我”对说书是什么态度呢?(请用文中话回答)请同学有感情地诵读这一段文字,要求能表达对说书这种职业的无限热爱与向往之情。

引导:理性上(情感上)是“贱业”,感性上“无限向往” 著名教授文学评论家孙绍振先生称之为“情感错位”

板书:错位:理性“贱业” 

            感性“向往”

3:编辑为何对说书,情有独钟呢?

明确:职业可爱,我被他迷住了

朗诵文中对说书人说书情景的描写,体会编辑对说书人的情感。(热情的赞美)

说书人,说书技艺高超;说书人在大家的内心种了(真、善、美的种子);为小镇创造一个世人永不可及的,一个侠义勇敢的天地――是一位善良高尚专习口头传播、说教的道德家。

4:这样好的一个人,这样好的一个传统技艺,最后结果怎样呢?

引导诵读文章第28小节,在师陀的抒情中,感受“我”对说书人、说书以及说书人所创造的精神世界无限的眷恋。

从情感上希翼它能够永远传承下去,但从理性上说这又不可能,为什么呢?

“他的老听客慢慢减少了,年老的一个跟着一个死了;年少的都长成大人,他们有了大人的职务,再不然他们到外乡去,离开了这个小城”“城隍庙早已改成俱乐部”,时代发展,社会发展,说书人与说书这个传统职业注定要消逝在时代洪流中。

这又是一组情感与理性的错位

板书:情感上:希翼保留

      理性上:必然消失

这个错位又表现了什么呢?

表现了小人物在大时代中无法安身立命,无法生存的孤独感,而且抒发了对说书人的同情以及说书这门艺术消逝的感慨与惆怅。

二、走进“小城”

过渡:说书人从道义上引导着小城的人们向真、向善、向美,给现实生活中难以自救的苦人以及前来听书休闲的劳动者一种精神安慰。那么小城人对待说书人又是怎么样的呢?

1.小城人与说书人是什么关系?

明确:不过是消费者与服务者之间的关系,维系他们关系的就是钱――一个或两个制钱(一个铜元)

2.小城人对说书人是什么的情感?

引导阅读文章第6-27节,通过对话,分析小城人对说书人的态度。

一个读汤的,“原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的”,在说书人还没有死的时候,他的地方已经被卖汤的“侵占”了,“卖汤的说他正害病——‘他好几天没有来了。’”对于说书人的生病,卖汤的显然很淡漠。

三个送葬的人:两个杠手,在我询问“说书的死了”的时候,“他们大概认为我的话没有意思,全不作声”,在“我”询问他家中情况时,杠手说“谁知道!大家没听说过。”,不难看出小城人对说书人是不了解的,也不想去了解;甚至在下葬时“嘲弄”地说“现在你好到地下去了,带着你的书”。

第25小节的环境描写:“大路上照满阳光,游丝在空中飞动,有的挂在草上……”让人感觉到“袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线”的诗意,这样的环境映衬了人们的心情的轻松,他们对说书人的死也是毫不在意的。这里的送葬者是,“小城人”的一个注脚,在时间的流逝中,整个小城人也在封闭和落后的环境中麻木下去。

3.“我”对说书人的态度与小城人的态度又形成了一个“情感错位”,这个情感错位,在这组错位中,大家又读出了什么呢?

板书:我――热情赞美

      小城其他人――冷漠麻木

卖汤者和扛手是小城人的一个注脚,他们对于说书人的冷漠,其实是小城人情感的一个缩影。编辑在这种强烈的错位之中不动生色地表达对小城和小城人所呈现的落后和麻木、冷漠的讽刺与批判,为“小城”唱响了一曲挽歌。

4.说书人的惨死固然与小城人的麻木冷漠有关,但好像又不是根本原因,大家觉得说书人落得如此悲惨的真正原因是什么呢?

引导:文章第5小节,说书人得钱的变化,看出当时物价的上涨,“他叹息日子艰难”也说明他时经济的衰退。

补充时代背景:

小说反映的是二十世纪20、30年代的中国,当时军阀混战,官僚腐败,为富不仁的地主阶级的欺压和剥削,民不聊生,百姓处于贫困、饥饿、疾病和流离失所的境遇之中,小城虽然远离战火,但人民也只能在生存线上挣扎。

引导:当小城的人只能为口吃的奔命,哪有闲情欣赏说书艺术呢?时代造成了果园的凋敝,对需要听众的说书人来说,这是致命的。所以小说通过情感错位,表达的不仅仅是对说书人孤苦命运的同怀,更是对当时黑暗社会和罪恶势力的控诉与批判。

三、走进“我”、走进编辑

过渡:大家在品读这篇小说时,除了说书人这个主人公之外,还有一个重要人物似乎被大家遗忘,他是谁?

1.小说的“我”有什么作用?

引导:“我”是文章的叙述者,也是整个故事的一个观察者和参与者。但这个“我”与《孔乙已》中的“小伙计”有作用完全一样吗?如果大家把文章中,我的心理描写与抒情性的文字都删去的话,你会发现什么?(2、3、4、28节)

‘我’不仅是客观的叙述者,也是一个主观情感的抒发者。

从这一点上说,这是违背小说的创作原则的,因为小说是以叙事为中心,散文才是以抒发编辑内心情感为重点,这也正是师陀小说的特点,散学问小说――淡化情节、人物、背景,把散文的抒情的艺术审美特征和创作笔法渗透到小说之中的一种新的小说文体。代表作家,沈从文、废名、汪曾祺。

补充:我的小短篇小说有一部分像散文,我的散文又往往像小说,我自己称之为“四不像”。――师陀《我的风格》

2.“我”是一个什么样的人?

“我”是一个回乡人,小城有说书人,有美好的回忆(其中最美好的回忆是“说书人”给我带来的),一次次现代都市回小城寻找“说书人”。但每次回来,那种时光流逝、小城衰败、故我不在的创痛总萦绕在心头。

引导诵读第28小节“郊野只剩下我一个人了”(孤独感 )“我抬头望望前面,这个小城的城外多荒凉啊”这是环境描写,更是心理描写。

补充:20世纪的中国乡土小说,作家往往对于乡土有着批判或眷恋两种交织着的情感态度。师陀表现出了乡土世界的复杂甚至矛盾的情感态度:他对于小城既有着深深的眷恋之情,又以现代启蒙者的理性眼光来审视小城,对小城的闭塞落后和人们的麻木冷漠进行了批判。编辑回乡的情结与批判的眼光始终相伴随,从而显示出师陀在中国现代化问题上精神世界的双重性,而这双重态度恰恰正是现代性的体现。这一点上,师陀的思想与鲁迅是一脉相承的。

四、作业

推荐阅读:师陀《果园城记》

 

 评课:(略)


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