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第二周政治学科中心活动内容

罗淮 2019/3/12 10:21:11 点击1140次

2周政治学科活动安排

时间:201931日上午

地点:敏行楼高二年级会议室

参加人员:李庆军、蔡农训、钱玲、袁琨、张严振、朱海洋、庄如虎、程波、周府、王作丽、吴蓓、许红云、汪相荣、黄朝松

主要内容:袁琨教师带领大家学习文章《巧借经典故事  解读教材常识

 

巧借经典故事  解读教材常识

在教学中,不少教师往往采取单向的“填鸭式”教学形式,课堂教学枯燥无味。大家日常生活中有许多经典故事,这些故事内容浅显、主题单纯、富有情趣,学生在课堂上也特别喜欢听故事。因此,在高中政治课教学中借助经典故事,可以使抽象、难懂的政治理论变得生动、形象、易懂,对学生常识素养到能力素养的提升具有非同一般的效果。下面与各位分享的几则故事试着从政治、经济、学问、哲学等方面进行解读,以期起到抛砖引玉之功效。

一、从《竞选村长》看我国的基层民主建设

 刘二办鞋厂赚了点钱,正赶上村级换届选举,想弄个村长干干。

本地有一种不良风气,就是竞选村长的人给选民钱或实物。刘二没那么多钱,只好想了个省钱的办法。

在“胃得宁”饭店,刘二请了本村几个大户的掌门人:“诸位,今天请你们来,就是希翼大家在同族中做工作,选我当村长。走的时候每人拿一袋米,一壶油,算是劳务费吧。”

老赵端起酒杯:“我保证大家赵家每人投老刘一票!”

老钱夹一口菜:“老刘当选村长没问题,钱家人最多,肯定选你!”

孙三站起来:“谁要不投老刘的票谁是王八蛋!”

老李喝下一口酒:“大家不能白要人家的东西,要让老刘满票当选!”

第二天投票结果是:刘二共得了一票。

第三天晚上,赵、钱、孙、李不约而同地来到刘二家。

老赵说:“昨天选举,要不是我选老刘一票,就光头了。”

老钱说:“白吃人家的东西,有良心吗?就我投了老刘一票!

老孙说:“那一票是我投的,前天那么多许愿的,只有我投了老刘一票,真是知人知面不知心啊!”

老李气愤地说:“那一票是我投的,不信去查查笔迹!”

刘二站起身来制止大家:“大家不要争了,那一票是谁投的我心里有数。”

“谁?”赵钱孙李异口同声。

“我自己!”

“啊!”

【理论解读】这是一篇带着浓浓讽刺味的小小说,虽只有短短四百余字,但构思巧妙,情节曲折,结果出人意料,却又在情理之中。大家不妨从民主选举和基层民主建设的角度对这个故事作一番品味。

可设计这样的问题:

1)此故事所涉及及到的选举是一种什么方式的选举?这种选举方式有何优点和局限?

2)从中你对我国基层民主建设有何看法?

实行农村村民自治和城市居民自治,以扩大基层民主,是社会主义民主最为广泛而深刻的实践。村民选举当家人,是村民自治的基础,也是村民参与民主管理的主要途径。

根据《中华人民共和国村民委员会组织法》的规定,我国的村民委员会由村民直接投票选举产生,这种直接选举方式使每个选民都有机会选择自己心目中最值得信赖的当家人。从候选人的角度看,我国的村民委员会的选举属于差额选举,这在候选人间形成了相应的竞争,为选民行使选举权提供了余地,但如果不加以规范,容易发生虚假宣传、贿赂选民等情况。小说的主人公刘二在竞选村长的过程中动起了歪脑筋,正是对这一选举方式优点以及局限性的艺术但又真实的反映。

选民参加选举的态度和能力,是影响选举效果的重要因素。一方面,是否积极参加选举,是衡量公民参与感、责任感的重要尺度;另一方面,怎样行使选举权,如何投出自己神圣的一票,是公民政治参与能力和政治素养高低的体现。小说中的老赵、老钱等村中“几个大户的掌门人”并没有因为刘二的请吃、送礼而给他投上一票,娓娓道来,令人感慨,更让人激动:这不是我国公民参与感、责任感不断提高的表现吗?这不是我国广大村民政治参与能力和政治素养高低的反映吗?他们已经深深地懂得,自己投出的这一票,直接关系着村民也包括自己的利益;他们已经懂得,最终决定自己这一票的应该是候选人的品德和能力,而不是其他。

从这篇小小说中,大家看到了我国基层民主建设中存在的问题,但更看到了我国社会主义民主在基层的蓬勃发展;看到了我国农村居民的“狡黠”“贪小”的一面,但更看到了他们的“正直”和“不失大”的一面。

【人生感悟】“贪小”不是问题,因为“贪小”而失去了原则和底线才是问题;追求成功不是人的过错,迷恋捷径甚至不择手段获取成功才是人生的最大悲剧。

 

 

      二、《事不关己》与主人翁意识

小猴子在树下看书学习,发现了一只刚出壳的小喜鹊掉在了地上,小猴子觉得小喜鹊怪可怜的,就爬上树,把小喜鹊送回了窝里。

老猴子看见了说:“与学习无关的事儿,你不要管。”

小猴子问:“为什么呀?

老猴子说:“事不关己,高高挂起。”老猴子说完就仰脸躺到树下睡觉去了。

小猴子望着喜鹊窝,看见一只小喜鹊正翘着屁股要拉屎,正对着老猴子的脸,有趣的事就要发生了。小猴子不由得捂住嘴巴,嘻嘻嘻地笑起来。

它正笑的开心呢,喜鹊的粪“叭”地掉在老猴子的脸上。老猴子不知道什么东西掉在了自己的脸上,用手一抹,抹了满脸屎,闻一闻怪臭的。

老猴子火了,对小猴子说:“你明明看见小喜鹊拉屎,为什么不告诉我?

小猴子说:“事不关己,高高挂起。”

老猴子干憋气,什么话也说不出来了。

类似的故事还有:在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上,铭刻著一位叫马丁.尼莫拉(Martin Niemoller)的德国新教牧师留下的发人深省的短诗。尼莫拉曾是纳粹的受害者:“在德国,起初他们追杀共产主义者,我没有说话——因为我不是共产主义者;接著他们追杀犹太人,我没有说话——因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员,我没有说话——因为我不是工会成员; 此后他们追杀天主教徒,我没有说话——因为我是新教教徒; 最后他们奔我而来,却再也没有人站起来为我说话了。”

【理论解读】事不关己,高高挂起,已成了有些人的人生信条。这个故事是对“事不关己,高高挂起”者的一种讽刺,更是一声棒喝。从政治生活的角度看,“事不关己,高高挂起”的背后,其实是主人翁意识的缺位,是公民意识的淡薄。

我国宪法规定:“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”我国是人民当家作主的国家,人民是国家的主人,也是社会的主人。“事不关己,高高挂起”所反映的是社会上一些人只注重个体生活,对公共事务漠不关心的一种状态。他们凡事以是否关“己”为衡量标准,目之所及、心之所思、行之所指,囿于一己之私,而全无公众意识、社会观念,是典型的主人翁意识缺位的表现。

人民是国家的主人,其主人翁地位体现在权利的行使和义务的履行上。在我国,公民的权利和义务是统一的。一方面,二者不可分离:权利与义务在法律关系上相对应而存在,权利和义务都是实现人民利益的手段和途径;公民在法律上既是权利的主体,又是义务的主体。权利的实现需要义务的履行,义务的履行确保权利的实现。另一方面,二者又是相辅相成的:国家保障公民充分地享有权利,使公民真正认识到自己是国家的主人,更加自觉地履行义务;公民自觉地履行义务,必然促进社会事业的发展,为公民享有权和行使权利创造更加有利的条件。“关己之事,牵肠挂肚;事不关己,高高挂起”,实质上是只要权利,不要义务。殊不知,当没人履行义务的时候,国家能拿什么来保障你充分地享有权利呢?当你有“事”的时候,你是否有理由要求别人不要“事不关己,高高挂起”呢?也许,问题的回答已蕴藏在老猴子脸上的那一堆鸟粪之中了。看来,很多被一些人所高高挂起的“事”,其实并不是真的不关他的“己”呢。

著名学者刘瑜在《民主的细节》一书中说:“只掌握了‘权利意识’,而没有掌握‘责任意识’,只是学会了民主精神的‘皮毛’。”让大家在增强权利意识的同时,也能使自己的责任意识得以不断的滋长。这也是这个故事给大家的一个重要启示。

【人生感悟】只有义务,没有权利——只是仆人;只有权利,而不必承担义务——只是客人;既享有权利,又履行义务——才是真正的主人。你想成为自己的主人呢,还是社会的看客?这是需要大家每一个人认真思考并落实到行动上的大问题。

 

 

三、有学问的柿子

美国有一个摄制组,到中国某地农村拍一部有关中国农民生活的纪录片。他们找到一位柿农,说要向他买1000个柿子,请他把这些柿子从树上摘下来,并演示一个贮存的过程,谈好的价钱是1000个柿子160元,折合20美金。

柿农很高兴。他找来一个帮手,一人爬到柿子树上,用绑有弯钩的长杆,看准长得好的柿子用劲一拧,柿子就掉了下来。下面的一个人就从草丛里把柿子找出来,捡到一个竹筐里。柿子不断地掉下来,滚得到处都是。下面的人则手脚飞快地把它们不断地捡到竹筐里,同时还不忘高声大嗓门地和树上的人拉家常。美国人觉得这很有意思,自然全都拍了下来。接着又拍了他们贮存柿子的过程。

美国人付了钱就准备离开,那位收了钱的柿农却一把拉住他们,说:“你们怎么不把买的柿子带走?”美国人说,他们买柿子的目的已经达到,柿子还请他自己留着。那柿农很生气地说:“我的柿子很棒呢,你们没理由瞧不起它。”

翻译说明了半天,柿农似懂非懂地点点头,同意让他们走。他摇摇头感叹:“没想到世界上还有这样的傻瓜!”

那位柿农不知道,他的1000个柿子虽然原地没动就卖了20美金,但那几位美国人拍的纪录片,拿到美国去却可以卖更多更多的钱。

一个柿子通常只能卖一次,但如果将柿子制成“信息产品”,就可以卖千千万万次。

【理论解读】这是徐迅雷发表于《现代女报》上的一个故事,原题是《买卖柿子》,其中蕴含着的《学问生活》常识值得大家细细品味。

故事中的美国人看上去是在向柿农买柿子,但实际上说“买学问”更合适。为什么这样说呢?因为大家所说的学问是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。但人类精神活动离不开物质活动,精神产品离不开物质载体。大家阅读书籍,欣赏艺术品,参观历史文物,观察人们的社会行为,都可以从中透视人们的精神世界和精神生活,看到历史上的和现实中的学问,认识学问的传承和发展。美国人购买柿子,可谓是醉翁之意不在酒,而在于柿农在摘柿子、贮存柿子的过程中所表现出来的精神世界、精神生活和学问特点。

学问现象无时不在、无处不有。故事中的柿子已不是一般的柿子了,而是有学问的柿子。柿子的学问是哪里来的呢?学问是由人所创造,是人所特有的,学问是人们社会实践的产物。因此,柿子中的学问,自然离不开柿农的辛勤劳作了。柿农的劳作,为美国摄制组拍摄关于中国农民生活的纪录片提供了丰富的素材。人民群众从来就是社会实践的主体,也是学问创造的主体。这个故事提醒大家的学问创编辑,要创作出无愧于时代和人民的伟大作品,必须要虚心向人民群众学习,从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养。

这位柿农想不通,为什么这群美国人买了柿子却不要柿子;这位柿农更想不到,其实他们拍的纪录片,拿到美国可以卖更多的钱。这就牵涉到世界学问的多样性了。世界不同民族、不同国家间由于经济的、政治的、历史的、地理的等多种因素的不同,决定了不同学问之间会存在差异,世界学问百花园才会争妍斗胜、五彩缤纷。而中国农村学问就是其中一朵小小的但又独特的浪花,对其他国家和民族的人来说,具有巨大的吸引力的。柿子也是有学问的,有吸引力的,这启示大家要敬重大家的民族学问,更培育好、发展好大家的学问;换一个角度,从美国人拍柿子的角度看,也启示大家敬重世界学问的多样性,以海纳百川的胸怀、熔炼百家的气魄、科学分析的态度,面向世界、博采众长。

【人生感悟】宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:“看山是山,看水是水:看山不是山,看水不是水:看山还是山,看水还是水”。柿子还是这个柿子,人生还是这个人生,关键在于大家如何去看、看到什么?

 

 

四、鸟师捕鸟蕴含的哲理

湖泽上芦苇茂盛,水草丰美,成群的大雁、野鸭和各种各样的鸟雀在这儿嬉戏觅食。有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网,撒下了食饵,躲进了苇丛中。

不一会儿,成群的鸟雀飞来抢食。鸟师一拉网绳,所有的鸟儿都网在了网内。鸟师正待上前按住,忽然整个罗网扑腾腾地朝前跳动起来。鸟师紧追几步,罗网却腾空而起。原来,其中有一只大鸟撑开翅膀,所有的鸟雀都奋力齐飞,便带着网一起飞上了天空。

鸟师抬着头,紧追着鸟网。跑啊,跑啊,跑过田野,跑过村镇。有人看见了,提醒他说:“鸟在天上飞,你凭着两条腿,怎么追得上啊?”

鸟师答道:“日暮时分,这些鸟儿都要各自回窠,方向一乱,鸟网就一定会掉下来。”说罢,他仍紧追不止。

夕阳西沉,网中之鸟有的要飞归树林,有的想回到山崖,有的往东飞,有的朝西飞,翻飞争竞,闹成一团。不一会,整个鸟网当空落下。鸟师连忙上去,把那些精疲力竭的鸟儿一个一个都收拾了。

【理论解读】故事中的鸟师确实聪明,而故事本身又委实富有内涵,值得大家细细回味和学习。那么,从哲学的角度看,大家可从中学到什么呢?

大家知道,世界是物质的,物质是运动的,而运动是有规律的。所谓规律,就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的,是不以人的意志为转移的,它既不能被创造,也不能被消灭。规律的客观性和普遍性要求大家,必须遵循规律,在认识和把握规律的基础上,根据规律发生作用的条件和形式利用规律,改造客观世界,造福于人类。鸟在天上飞,人在地上追,看起来是白费力气,而聪明的鸟师却坚定地追了下去,直到捕获网中之鸟,是因为他在长期的捕鸟实践中摸透了鸟类的生活规律,抓住了众鸟日暮归巢、翻飞散乱、疲倦力竭的弱点,焉有不成功之理。捕鸟如此,做其他事亦无二致。

人们在认识种种具体事物的价值的基础上,会形成对事物价值的总的看法和根本观点,这就是价值观。价值观对们认识世界和改造世界、对人生道路的选择具有重要的导向作用,是人生的重要向导,也是大家拥有美好生活的航标。大家应树立正确的价值观。集体主义价值观就是大家倡导的价值观,它主张集体利益与个人利益在集体利益的基础上辩证统一。它强调集体利益高于个人利益,当集体利益与个人利益发生冲突时,个人利益要服从集体利益。它不排斥个人利益,而是重视和发展个人正当利益,强调发挥集体中每个成员的积极性和创造性,并使之成为推动整个国家、民族进步的动力。故事中的群鸟翻飞争竞,闹成一团,最终落得“整个鸟网当空落下”的悲惨结局,并不是鸟儿们不努力,而是它们的努力缺少一个“导向”和“航标”,使得所有的努力都注定只是一种无效的挣扎而已。

【人生感悟】中国有句俗话,叫家和万事兴。现在大家又正在为实现中国梦而努力。中国梦,是潜藏于每个中国人心里的梦。在一个人口超过十三亿的国家中,要实现美丽的中国梦,绝非易事,需要全国人民心往一处想、力往一处使,同心同德、团结一致,这就需要以集体主义来统一大家的思想和行动。否则,大家只会像故事中的网中之鸟,什么事也办不成,中国梦就会成为一个永远也不能实现的空想了。

 

 

五、《潜力》中的矛盾观

一位音乐系的学生走进练习室。在钢琴上,摆着一份全新的乐谱。 

“超高难度……”他翻着乐谱,喃喃自语,感觉自己对弹奏钢琴的信心似乎跌到谷底,消靡殆尽。已经三个月了!自从跟了这位新的教导教授之后,不知道,为什么教授要以这种方式整人。勉强打起精神。他开始用自己的十指奋战、奋战、奋战……琴音盖住了教室外面教授走来的脚步声。

 引导教授是个极其有名的音乐大师。授课的第一天,他给自己的新学生一份乐谱。“试试看吧!”他说。乐谱的难度颇高,学生弹得生涩僵滞、错误百出。“还不成熟,回去好好练习!”教授在下课时,如此叮嘱学生。

 学生练习了一个星期,第二周上课时正准备让教授验收,没想到教授又给他一份难度更高的乐谱,“试试看吧!”上星期的课教授也没提。学生再次挣扎于更高难度的技巧挑战。

 第三周。更难的乐谱又出现了。两样的情形持续着,学生每次在课堂上都被一份新的乐谱所困忧,然后把它带回去练习,接着再回到课堂上,重新面临两倍难度的乐谱,却怎么样都追不上进度,一点也没有因为上周练习而有驾轻就熟的感觉,学生感到越来越不安、沮丧和气馁。

 当教授走进练习室时,学生再也忍不住了。他向钢琴大师提出这三个月来何以不断折磨自己的质疑。教授没开口,他抽出最早的那份乐谱,交给了学生。“弹奏吧!”他以坚定的目光望着学生。

 不可思议的事情发生了,连学生自己都惊讶万分,他居然可以将这首曲子弹奏得如此美妙、如此精湛!教授又让学生试了第二堂课的乐谱学生依然呈现出超高水准的表现……演奏结束后,学生怔怔地望着老师,说不出话来。

“如果,我任由你表现最擅长的部分,可能你还在练习最早的那分乐谱,就不会有现在这样的程度……”钢琴大师缓缓地说。

【理论解读】读了这个故事,大家有理由相信,人的潜力真的是很大的。但是,如何挖掘潜力,把人的潜力转化为现实的能力,却是一个问题。大家可以用矛盾的常识对此作一些分析。

首先,挖掘潜力的过程,是一个分析矛盾、揭露矛盾、解决矛盾的过程。矛盾的普遍性要求大家在任何时候,对任何事物,都要承认矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,积极寻找正确的方法解决矛盾。矛盾的解决,意味着人的能力得以提升、潜力得以发挥。故事中一份份高难度的乐谱,其实就是学生面临的矛盾和困难,如果逃避了、退缩了,那么他的潜力可能就无从挖掘了。所幸的是他勇敢地坚持了下来,最后终于展现出了巨大的潜力。

其次,挖掘潜力的过程,也是个创造条件,实现矛盾双方相互转化的过程。大家知道,矛盾是反映事物内部对立和统一关系的哲学范畴,对立性和统一性是矛盾所固有的两种属性。在高难度的乐谱面前,难与易(会与不会)的就构成了一对矛盾。当然,难与易(会与不会)作为矛盾双方又是相互贯通、相互包含的,在一定的条件下可以相互转化。故事中的学生用顽强的意志坚持练习,最终把“难”转化为了“易”,把“不会”变成了“会”。正是矛盾双方这种既对立又统一,才推动了他的演奏水平的提高,竟能把本认为很难的曲子“弹奏得如此美妙、如此精湛”。这就是人的潜力!

【人生感悟】人,往往习惯于表现自己所熟悉、所擅长的领域。但不经历风雨,怎么见彩虹?!面对艰难困苦,不要气馁,大家要始终坚信:人,确实有无限潜力。只要勇于接受挑战,人生终能迎来无限精彩。

 

《荒岛故事》警示录

在荒岛上,有五个亚洲人和一个美国人,亚洲人负责觅食并制成熟食,美国人则负责吃饭并将残羹剩饭分给亚洲人。亚洲人每天辛苦忙碌,美国人则漫步沙滩,亚洲人当然不能长此以往无偿地提供食物,美国人就开出一张张欠条给亚洲人,承诺亚洲人今后可以用这些欠条,换取美国人已经有的舒适生活。

后来,荒岛上来了一位银行家,他帮助亚洲人收集和管理美国人的欠条,并告诉亚洲人,这些欠条积累起来,就可以获得像美国人一样的生活。美国人在欠条的压力之下,一方面不得不让亚洲人偶尔来自己的沙滩散步;另一方面,又制造出一些魔术或把戏让亚洲人玩,告之这些魔术或把戏可以在未来得到更多的欠条,由此从亚洲人那里暂时地收回一些老欠条。

这样日积月累,美国人和亚洲人及银行家之间的欠条游戏越玩越大,越玩越复杂。亚洲人更大规模和更高水准地向美国人提供食物,美国人则更多地签署欠条,并“创造”更加复杂的魔术或把戏,亚洲人之间也用欠条来进行内部交易,银行家由此获得了更多的欠条业务,荒岛变成了繁荣之岛。

【理论解读】这是美国彼得·希夫在《美金大崩溃》中所讲的一个故事。他认为,美国的经济,就如同这个“繁荣”的荒岛——虽然外表极为华丽,但却毫无根基,而且在任何时候都有可能发生坍塌。不管你是否认同他对美国经济的分析,但这个故事对大家而言,却具有实实在在的警示意义。

警示一:物质资料的生产是人类赖以存在和发展的基础。是什么造就了荒岛的繁荣?彼得提出了一个振聋发聩的问题:如果亚洲人向美国人索回物品或服务,结果将会怎样?美国人将会失去优雅的生活——被赶下大海。人类消费所需要的一切商品和劳务都靠生产创造出来,物质资料的生产是人类社会赖以存在和发展的基础。因此,以经济建设为中心是兴国之要,发展仍是解决我国所有问题的关键。只有推动经济持续健康发展,才能筑牢国家繁荣富强、人民幸福安康、社会和谐稳定的物质基础。

警示二:必须正确处理实体经济和虚拟经济的关系。荒岛的繁荣,从某种角度看是虚拟经济的畸型发展。大家需要虚拟经济的健康发展,来促进实体经济的发展,但虚拟经济必须与实体经济相协调。为此,大家必须推进经济结构的战略性调整,牢牢把握发展实体经济这一坚实基础,实行更加有利于实体经济发展的政策措施,推动战略性新兴产业、先进制造业健康发展,加快传统产业转型升级,推动服务业特别是现代服务业发展壮大,合理布局建设基础设施和基础产业。

当然,从经济学的角度看,这个故事给大家的警示可能远远不止这些,各位若有兴趣,可再作深思。

【人生感悟】休谟说:“正是劳动本身构成了你追求的幸福的主要因素,任何不是靠辛勤努力而获得的享受,很快就会变得枯燥无聊。”高尔基说:“大家世界上最美好的东西,都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。”

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